《論語(yǔ)》中說，生死有命，富貴在天，怎么就把命改了？注定的事情，改不了，我想大多數(shù)人都是這樣想的。
很榮幸，3月23日吳總為我們請(qǐng)到了長(zhǎng)安書畫院院長(zhǎng)何昕老師給我們進(jìn)行了《了凡四訓(xùn)》一書的講解，讓我們才有緣了解此書，在此非常感謝何老師的認(rèn)真講解以及吳總的一片良苦用心！
《了凡四訓(xùn)》原是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想，和真善美中華文化，通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四章，論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。平實(shí)而無虛華，深?yuàn)W而不迷信。下面就是我的一些感受與心得：
首先，命運(yùn)掌握在自己手中，是可以被創(chuàng)造的?！懊晌易?，福自己求”這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。何謂“立命”？即是指創(chuàng)造命運(yùn)、改變命運(yùn)，不為其所束縛、禁錮。我們的命運(yùn)不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運(yùn)的主人，命運(yùn)是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有絲毫妄想。后經(jīng)，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。
現(xiàn)在社會(huì)，知識(shí)改變命運(yùn)、機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的事情太多了，白手起家的事情比比皆是……這正如《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。
其次，“人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉”?？v觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽(yù)的人，也難免會(huì)犯錯(cuò)誤，絕大多的過錯(cuò)是能夠避免或是改過的。那么，如何去改呢？《了凡四訓(xùn)》中提到“改過之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心。“具是三心，則有過則改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異?！奔词钦f，如果能發(fā)這三心，就能去除陋習(xí)，重新做人。
只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭自然就煙消云散。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
再次，虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器，“滿招損，謙受益”，這句話一直成為世人的座右銘?！疤撌刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒?！兑捉?jīng)》說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足；而謙虛的要使他滋潤(rùn)不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會(huì)充滿了他的缺陷。凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。我們都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。所以我們需時(shí)刻謹(jǐn)記何老師的教誨“不管你能力有多大，你在什么時(shí)候驕傲了，就意味著你開始走下坡路了”。因?yàn)橹t虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能反躬自省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)陋習(xí)，極力改過；因?yàn)橹t虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識(shí)，助力于成功……
讀這篇文章,對(duì)我震撼很大。從前,也知道要行正，行善，也不敢做過分之事，但都沒有如此深刻地反省過自己。從今之后,立志必須改過，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生......即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。只要我們按照上面的準(zhǔn)則嚴(yán)格要求自己，我想我們必會(huì)思之得之。
