一直以來，我覺得國學(xué)離我們普通百姓非常遙遠(yuǎn)，覺得那都是所謂國學(xué)大師的專利，對(duì)于養(yǎng)生我們一般會(huì)偏執(zhí)的認(rèn)為是所謂三富的人們（時(shí)間富裕、經(jīng)濟(jì)富裕、精神富裕）才有精力去做的事，和我們這些工薪階級(jí)無緣；2013年3月23日，吳總請(qǐng)了國學(xué)大師何老師利用一天寶貴的工作時(shí)間針對(duì)國學(xué)與養(yǎng)生對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)，通過培訓(xùn)客觀的改變了我錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)——其實(shí)國學(xué)與養(yǎng)生就是我們平時(shí)生活本質(zhì)認(rèn)識(shí)的提取物。

《了凡四訓(xùn)》是了凡先生的家訓(xùn)，教戒他的兒子認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)使我心目豁開，信心勇氣倍增，讓我有一種亟欲效法了凡先生，去創(chuàng)造改變自己的命運(yùn)?！读朔菜挠?xùn)》包括了立命之學(xué)、改過之法、積善之方和謙德之效。

所謂“立命”，就是要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來束縛我們自己。要想改造命運(yùn)，不被命運(yùn)束縛住，就應(yīng)當(dāng)遵循“斷惡修善”、“災(zāi)消福來”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時(shí)必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運(yùn)。 

“人非圣賢，孰能無過”；孔子說：“過則勿憚改”，如果有了過失，就不要害怕改過。從小的過失改過，那自然便不會(huì)犯下大的過錯(cuò)。一個(gè)人必須要每天知道自己有過失，才能天天改過；如果每天都無過可改，就是每天都沒有進(jìn)步。天底下聰明的人實(shí)在不少，若事業(yè)不能用功去做，道德上不肯用功去修，得過且過，不想前進(jìn)，那只會(huì)誤了大好一生。 如若能夠改過今生的過失，自然好命就不會(huì)變成壞命了。

但想使壞命轉(zhuǎn)成好命呢？這就要不但改過，還要積善積德，多做善事幫助別人，善事積多了，德也就兼?zhèn)淞?；命運(yùn)自然也有所改變。能夠積善的最好辦法就是謙虛，懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學(xué)問要求進(jìn)步了，做人做事交朋友樣樣都進(jìn)步了。

與人相處，待人謙虛了，從中學(xué)習(xí)，自然便有了進(jìn)步。 多數(shù)人對(duì)命運(yùn)多是感到很迷茫，論語說：“不知命，無以為君子”，所以要知命，也不簡單。如果對(duì)命運(yùn)真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。真正做到這點(diǎn)也就是善良兼德之人了。

從另一個(gè)角度來看，《了凡四訓(xùn)》在教我們做好人、說好話、做好事和存好心。這就涉及到了我們下午培訓(xùn)養(yǎng)生。現(xiàn)代人普遍重視養(yǎng)生、保健，但是大部分人對(duì)養(yǎng)生認(rèn)識(shí)很是片面，普遍認(rèn)為就是飲食、生活習(xí)慣、保健品等，而心理學(xué)認(rèn)為養(yǎng)生有四種性質(zhì)：即物質(zhì)性、動(dòng)物性、人性和靈性。健身只能作用于人的物質(zhì)及動(dòng)物層面，對(duì)人性及靈性影響不是很大。因此心理學(xué)家認(rèn)為健康可分為三種：即身體健康、心理健康、靈性健康，他們提出“全人心理學(xué)”概念，認(rèn)為人就是具有身、心、靈整合的“大健康”的人。并且這三個(gè)方面互相影響、互相促進(jìn)，只注重某一方面，往往效果不佳。若我們僅注重物質(zhì)養(yǎng)生而其他兩方面不發(fā)展，心情不好，覺得生活沒有意義，一片迷茫，那就是物質(zhì)養(yǎng)生再好也于事無補(bǔ)。人逢喜事精神爽嘛。而長期壓抑緊張本身會(huì)引發(fā)各種心身疾?。ㄒ钟舭Y、精神分裂等）。

曾經(jīng)一個(gè)哲人這么說，不管干什么事，都要想想什么是主次，失去了什么，得到了什么；人生漫漫不要顧此失彼。真實(shí)意義的養(yǎng)生就像如意寶，有求必得；《了凡四訓(xùn)》不但教會(huì)我們?nèi)绾瘟⑸碇?、改變自己、完美自身，同時(shí)也教會(huì)我們?nèi)绾谓o心里一個(gè)“養(yǎng)生”，給思想一個(gè)“養(yǎng)生”；讓我們的生活更加美好，讓我們的人生也更有意義。